法尊法师翻译了大量西藏佛教典籍，并写有不少论著，为藏学研究提供了极大的方便。随着藏学研究的发展，人们会对法师的论著，深为推重，缅怀法师的功德，比肩先贤，典型百代。

法尊法师自1921年冬于北京法源寺受戒，数十年间高风卓行，大致为四个阶段。

第一阶段 1921年至1936年

法师先于五台山出家，遇大勇法师，拜为师，听讲经论，后来北京拜谒太虚法师，又在法源寺受具足戒，受戒后去南京宝华山学戒，最后又到武昌佛学院学习。从出家至武昌佛学院毕业，经过四年，法师对汉地佛学，有了一个很好的基础。武昌佛学院毕业后，回到北京参加藏文学院学习。这是法师学习藏文的开始，当时法师只有二十三岁。一年后，由大勇法师率领藏文学院全体学生出发入藏，开始了法师入藏九年的生活，先后在打箭炉、跑马山、甘孜、昌都、拉萨等地，依止大勇法师、慈愿法师、札迦大师、格陀诸古安东大师、达朴大师、格登墀巴等学习西藏各种经论。法师在《著者入藏的经过》一文中说：“在康藏留学这几年中间，要算我这一生中，最饶兴趣，最为满意的一幅图画了。”1933年，法师接到太虚法师几封信，催促速归办理汉藏教理院事。回汉藏教理院，仅一年有余，法师为迎请安东大师二次入藏，得知安东大师已经圆寂，法师悲痛已极。在拉萨依止降则法王又学习了不少经论。从1921年至1936年十五年间，法师两次入藏，遍访名师，广学经论，随学随译，为法师成为中国历史上又一佛经翻译家，奠定了牢固的基础。这一时期的主要译著有：《菩萨戒品释》二册，《菩提道次第广论》二册，《密宗道次第论》一册，《辨了不了义善说藏论》二册，《辨了不了义论释难》二册等。

第二阶段 1937年至1949年

法师第二次入藏归来，继续主持汉藏教理院工作，培养了大量人才。并往来于成渝之间，讲经说法。这一阶段是法师一生中作大贡献的时期，译著达到一个高潮。法师几部大的译著出自这一时期，如《地道建立》一册，《现观庄严论略释》一册，《密宗道次第广论》二册，《必刍学处》一册，《供养上师与大印合修》一册，《入中论善显密意疏》三册，译补《菩提道次第略论》一册，《菩提道次第略论止观章》一册，《修菩提心七义论》一册，以及《辨法法性论》，《七十空性论》，《精研经释》，《缘起赞释》等。著名的著作有《现代西藏》，《我去过的西藏》，《西藏民族政教史》，《藏文读本初稿》等。法师还在《海潮音》等各种杂志上发表了不少译文和论文。特别值得一提的是，法师精通西藏语文，不仅可以把藏文译成汉文，而且可以把汉文译成藏文。法师用近四年之功，终于将一部二百卷的《大毗婆沙论》译成了藏文。

第三阶段 1949年至1966年

解放后，法师参加了北京菩提学会翻译组，为民委翻译文件，如《论人民民主专政》、《新民主主义论》、《社会发展史》等，由汉译藏，显示了法师对西藏语文的精深造诣。1955年法师为大百科全书撰稿。1956年后，到中国佛学院任副院长。这一时期法师写有不少论文，在《现代佛学》上发表。然而，十分遗憾的是法师这一时期的不少译著未能出版，有些已经散佚。我们能够知道的有《五次第论》、《七宝论》、《四百论颂》、《入中论略解》、《俱舍论略解》。这一时期，法师最大功绩是翻译了一部《格西曲扎藏文字典》。

第四阶段 1966年至1980

"文革"期间，法师被打成黑帮，参加体力劳动，把脚砸伤致残。整整十年，法师的翻译工作是一段空白。1978年，法师翻译了《菩提道炬论》。法师在圆寂之前，两年半的时间里，还抱病完成了三部有关因明的译著。这三部是《释量论》、《释量论略解》、《集量论》，填补了汉文佛经因明学方面的缺典。这是法师一生中最后一个翻译高潮。

编辑本段中国的翻译事业

法师是从翻译佛经开始，汉文佛经基本上是从梵文翻译的。在相当于唐代的印度，佛教密宗发展到全盛时期，传入中国的西藏。西藏翻译了大量佛经，其数量远远超过汉文佛经。但有些佛经传入汉地，未传入西藏。汉地和西藏出了不少佛学家，写了不少著作。汉藏文字的翻译从唐代就开始了。吐蕃时期，有藏族大译师管·法成，在敦煌一带，翻译了一些藏文佛经，同时也把汉文佛经译成了藏文，这可能是汉藏佛经翻译的滥觞。元代有沙罗巴，已有《彰所知论》等，清代有工布查布，译有《造像度量经》等，但其数量很少。民国以来，大勇法师率领藏文学院全体学生西行求法，太虚法师创立汉藏教理院，九世班禅在北京成立北京密藏院，北京菩提学会等，翻译藏文佛经蔚然成风。有成就者，大有人在。如大勇法师，能海法师，观空法师，超一法师，严定法师，碧松法师，孙景风、汤乡铭、郭和卿、刘立千、王沂暖、古洗里·裒却多吉，虽然没有作细致的比较，但也可以看出，最有成就者应该是法尊法师。法师译著颇多，有论文、论著、译著、讲记一百二十余部（篇）。

根据西藏佛教的特点，法师显密兼通，几乎涉及到佛学的各个方面。如戒律、般若、中观、唯识、菩提道次第、密宗道次第、因明、历史、语言。法师翻译了不少西藏重要典籍，汉文三藏阙译本，亦有法师首翻弘通。法师第一次把藏传佛教的显密理论，系统地介绍到汉地，如《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等。法师每有翻译，便融会各家，作出解释，有讲记，有释论，深入浅出，通俗易懂。法师精通西藏语文，无论是藏译汉，还是汉译藏都达到了十分纯熟的程度。历史上的翻译家玄奘，能梵汉互译。法师亦能藏汉互译。法师两次入藏，前后有十年的时间，对于西藏的地理、历史、宗教、民俗等十分了解。法师的《西藏民族政教史》是一部很有价值的历史专著，法师编译的《宗喀巴大师传》和《阿底峡尊者传》等，则记述了西藏大德祖师的事迹。法师的《现代西藏》是一本很好的教科书，对我们了解西藏大有裨益。1990年中国佛教文化研究所出版的《法尊法师佛学论文集》，收集了法师发表在《海潮音》、《康导月刊》、《现代佛学》、《法音》、《中国佛教》等杂志上，以及另外一些登载在其他书籍里的短小文章。

法师从1930年随学随译开始，到1980年圆寂，为弘扬藏传佛教，驰骋了半个世纪，其功绩是翻译经典。而论文集则是法师佛学思想的结晶，是藏汉佛学研究的宝贵财产。通过对法师文章特点的分析，从写作年代上大致分为早期文章和后期文章。

早期文章是法师第二次入藏前后写的，基本是在第一阶段末和第二阶段，有十多年的时间。这一时期的主要文章有《评藏密答问》、《答〈评藏密答问随笔〉》、《答威远佛学社驳文》、《从西藏佛教兴衰的演变说到中国佛教之建设》、《西藏佛教的建设》、《读虚大师佛教革命失败史之后》、《驳欧阳渐法相辞典叙》、《驳欧阳渐辨虚妄分别》等十几篇文章。法师游学西藏，刻苦钻研，得到藏传佛教的真传。回到内地后，看到一些人对西藏佛教的误解和不正确的认识，进行了批驳，当时法师正值年轻，理直气壮，大有压倒一切之势，同时对内地和西藏佛教如何建设，提出了一些建议，有些建议至今还很有用处。

法师后期文章，是解放后写的，基本上是在第三阶段，写文章的时间比较集中，主要是1953年到1962年这十年间。1955年给大百科全书撰稿，法师写了不少文章，主要是西藏的历史和几个有名的历史人物；1956年写了《略谈定学》；1957年后法师写的文章，介绍了西藏佛教典籍，如《宗喀巴大师的〈菩提道次第论〉》、《〈般若八千颂〉与〈现观庄严论〉对照科目》、《〈大般若经〉中一百零八句法简介》、《龙树菩萨的六部论》、《甘肃嘎登协主却稞寺学习五部大论的课程》。法师还写了一篇关于因明的文章，题为《法称因明学中"心明"差别略说》。中观宗讲座是这一时期文章的写作高峰，也是最能体现法师佛学思想的一篇杰作。从以上可以看出法师后期文章的特点，主要是对西藏佛教的历史、人物、典籍、教理进行了论述，文章更加老练、成熟。法师的早期文章和后期文章风格迥然不同，而佛学思想是一脉相承的。1988年台湾文殊出版社编辑印行了当代中国佛教大师文集丛书，由洪起嵩、黄启霖编，收有《法尊文集》。当代中国佛教大师文集的总序对法尊法师的评价是：沟通汉藏文化，开创中国佛教研究新眼界的一代佛学大师。在《法尊文集》的封面上，写有"汉藏文化一肩挑"的赞语。可见，海外对法尊法师的研究是十分重视的。

法尊法师生平

1902年12月14日生于河北深县南周堡村。

1920年春末于五台山显通寺玉皇顶出家，早晚学习念诵功课。

1921年春到五台山广济茅蓬参学。1921年冬在北京法源寺受戒，到南京宝华山隆昌律寺学习传戒法。

1922年入武昌佛学院，受教于太虚大师，学大小显密要典。

1923年冬由大勇法师传授十八道，学文殊修法。

1924年夏武昌佛学院毕业后，回北京参加藏文学院，进学藏文。

1925年夏藏文学院全体出发进藏，经武汉、宜昌、重庆，后到乐山，经雅安翻越大相岭到达康定。

1926年春亲近慈愿大师，学藏文文法，以及佛教正式典籍。

1927年春住在甘孜札噶寺学经数年，试译大德祖师的传记，在《海潮音》杂志上发表。

1930年春到昌都亲近安东格西，受金刚鬘论法会中四十多种法。夏季学声明知识，秋后进藏，冬季抵拉萨。

1931年后依止安东格西，学菩提道次第、密宗道次第。同时译《菩提道次第广论》，同年太虚法师创办汉藏教理院。

1933年冬初离开拉萨，在印度、尼泊尔、缅甸仰光等地朝礼佛陀圣迹。

1934年夏经新加坡、香港抵上海，到宁波阿育王寺、雪窦寺，谒见太虚法师，仲秋经武汉回重庆，担任汉藏教理院教学工作兼管理院务。

1935年夏赴成都，先为阿旺堪布翻译，讲宗喀巴大师的《缘起赞论》。秋季再度进藏，冬季到拉萨。

1936年依止绛则法王学法，将藏文《菩提道次第广论》及《密宗道略论》译成汉文出版。秋后复往印度从海路回国，请回《藏文大藏经》等。回汉藏教理院后，继续翻译和教学。

1937年秋后请太虚法师在汉藏教理院讲学，翻译《密宗道次第广论》。

抗日战争期间，继续主持汉藏教理院工作，往来成都重庆，讲经说法，译著藏汉有关经论。

1949年冬，四川解放后，回家探亲。

1950年至北京主持菩提学会，参加第一届人大文件和《宪法》藏译本的审核事宜，编辑藏汉、汉藏字典词汇若干种。

1955年为佛教百科全书撰稿十余篇。

1956年秋，中国佛学院成立后，任佛学院副院长，兼讲授佛教课程。

1966年，文化大革命中，佛学院解散后，被打成黑帮，参加体力劳动。

1972年，解除黑帮名义，恢复自由。

1980年秋出任中国佛学院院长。同年12月14日于北京广济寺示寂之晨，犹手不停书，为法忘身，闻者感泣。

1980年12月14日圆寂于北京广济寺。世寿79岁，戒腊59龄。建灵骨塔于五台山广宗寺。