十地品第二十六之三
  第四地
  佛子闻此广大行,可乐深妙殊胜法,心皆踊悦大欢喜,普散众华供养佛。演说如是妙法时,大地海水皆震动,一切天女咸欢喜,悉吐妙音同赞叹。自在天王大欣庆,雨摩尼宝供养佛,赞言:
   「佛为我出兴,演说第一功德行。
    如是智者诸地义,于百千劫甚难得,我今忽然而得闻,菩萨胜行妙法音。
    愿更演说聪慧者,后地决定无余道,利益一切诸天人,此诸佛子皆乐闻!」
  勇猛大心解脱月,请金刚藏言:
   佛子!从此转入第四地,所有行相愿宣说!」

  尔时,金刚藏菩萨告解脱月菩萨言:
  「佛子!菩萨摩诃萨第三地善清净已,欲入第四焰慧地,当修行十法明门。何等为十?
  所谓
    观察众生界、
    观察法界、
    观察世界、
    观察虚空界、
    观察识界、
    观察欲界、
    观察色界、
    观察无色界、
    观察广心信解界、
    观察大心信解界。
  菩萨以此十法明门,得入第四焰慧地。

  佛子!菩萨住此焰慧地,则能以十种智成熟法故,得彼内法,生如来家。何等为十?
  所谓:
    深心不退故;
    于三宝中生净信,毕竟不坏故;
    观诸行生灭故;
    观诸法自性无生故;
    观世间成坏故;
    观因业有生故;
    观生死涅槃故;
    观众生国土业故;
    观前际后际故;
    观无所有尽故。
  是为十。
  佛子!菩萨住此第四地,
    观内身循身观,勤勇念知,除世间贪忧;
    观外身循身观,勤勇念知,除世间贪忧;
    观内外身循身观,勤勇念知,除世间贪忧;
  如是,观内受、外受、内外受循受观,观内心、外心、内外心循心观,观内法、外法、内外法循法观,勤勇念知,除世间贪忧。
  复次,此菩萨
    未生诸恶不善法为不生故,欲生勤精进发心正断;
    已生诸恶不善法为断故,欲生勤精进发心正断;
    未生诸善法为生故,欲生勤精进发心正行;
    已生诸善法为住不失故,修令增广故,欲生勤精进发心正行。
  复次,此菩萨
    修行欲定断行,成就神足,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍;
    修行精进定、心定、观定断行,成就神足,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍。
  复次,此菩萨
    修行信根,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍;
    修行精进根、念根、定根、慧根,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍。
  复次,此菩萨
    修行信力,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍;
    修行精进力、念力、定力、慧力,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍。
  复次,此菩萨
    修行念觉分,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍;
    修行择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍。
  复次,此菩萨
    修行正见,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍;
    修行正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍。
  菩萨修行如是功德,为
    不舍一切众生故,
    本愿所持故,
    大悲为首故,
    大慈成就故,
    思念一切智智故,
    成就庄严佛土故,
    成就如来力、无所畏、不共佛法、相好音声悉具足故,
    求于上上殊胜道故,
    随顺所闻甚深佛解脱故,
    思惟大智善巧方便故。

  佛子!菩萨住此焰慧地,所有
    身见为首,我、人、众生、寿命、蕴、界、处所起执著,出没思惟;
    观察治故,我所故,财物故,著处故,于如是等一切皆离。
  此菩萨
    若见业是如来所诃、烦恼所染,皆悉舍离;
    若见业是顺菩萨道、如来所赞,皆悉修行。

  佛子!此菩萨随所起方便慧,修习于道及助道分,如是而得
    润泽心、
    柔软心、
    调顺心、
    利益安乐心、
    无杂染心、
    求上上胜法心、
    求殊胜智慧心、
    救一切世间心、
    恭敬尊德无违教命心、
    随所闻法皆善修行心。
  此菩萨知恩、知报恩,心极和善,同住安乐,质直柔软,无稠林行,无有我慢,善受教诲,得说者意。
  此菩萨如是忍成就,如是调柔成就,如是寂灭成就,如是忍、调柔、寂灭成就;净治后地业,作意修行时,得
    不休息精进、
    不杂染精进、
    不退转精进、
    广大精进、
    无边精进、
    炽然精进、
    无等等精进、
    无能坏精进、
    成熟一切众生精进、
    善分别道非道精进。
  是菩萨心界清净,深心不失,悟解明利,善根增长,离世垢浊,断诸疑惑,明断具足,喜乐充满,佛亲护念,无量志乐皆悉成就。

  佛子!菩萨住此焰慧地,以愿力故,得见多佛。所谓:见多百佛,见多千佛,见多百千佛,乃至见多百千亿那由他佛。皆恭敬尊重,承事供养,衣服、卧具、饮食、汤药,一切资生悉以奉施,亦以供养一切众僧,以此善根皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。
  于彼佛所,恭敬听法,闻已受持,具足修行。
  复于彼诸佛法中出家修道,又更修治深心信解,经无量百千亿那由他劫,令诸善根转复明净。
  佛子!譬
    如金师炼治真金作庄严具,余所有金皆不能及;菩萨摩诃萨亦复如是,住于此地所有善根,下地善根所不能及。
    如摩尼宝清净光轮能放光明,非诸余宝之所能及,风雨等缘悉不能坏;菩萨摩诃萨亦复如是,住于此地,下地菩萨所不能及,众魔烦恼悉不能坏。
  此菩萨于四摄中,同事偏多;十波罗蜜中,精进偏多;余非不修,但随力随分。

  佛子!是名:略说菩萨摩诃萨第四焰慧地。菩萨住此地,多作须夜摩天王,以善方便能除众生身见等惑,令住正见。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业,皆不离念佛,不离念法,不离念僧,乃至不离念具足一切种、一切智智。复作是念:
   『我当于一切众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上,乃至为一切智智依止者。』
  是菩萨若发勤精进,于一念顷,得入亿数三昧,得见亿数佛,得知亿数佛神力,能动亿数世界,乃至能示现亿数身,一一身亿数菩萨以为眷属;若以菩萨殊胜愿力自在示现,过于此数,百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。」

  尔时,金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂言:
「菩萨已净第三地,次观众生世法界,空界识界及三界,心解悉了能趣入。
 始登焰地增势力,生如来家永不退,于佛法僧信不坏,观法无常无有起。
 观世成坏业有生,生死涅槃刹等业,观前后际亦观尽,如是修行生佛家。
 得是法已增慈愍,转更勤修四念处,身受心法内外观,世间贪爱皆除遣。
 菩萨修治四勤行,恶法除灭善增长,神足根力悉善修,七觉八道亦如是。
 为度众生修彼行,本愿所护慈悲首,求一切智及佛土,亦念如来十种力,
 四无所畏不共法,殊特相好深美音;亦求妙道解脱处,及大方便修行彼。
 身见为首六十二,我及我所无量种,蕴界处等诸取著,此四地中一切离。
 如来所诃烦恼行,以无义利皆除断;智者修行清净业,为度众生无不作。
 菩萨勤修不懈怠,即得十心皆具足,专求佛道无厌倦,志期受职度众生。
 恭敬尊德修行法,知恩易诲无愠暴,舍慢离谄心调柔,转更精勤不退转。
 菩萨住此焰慧地,其心清净永不失,悟解决定善增长,疑网垢浊悉皆离。
 此地菩萨人中胜,供那由他无量佛,听闻正法亦出家,不可沮坏如真金。
 菩萨住此具功德,以智方便修行道,不为众魔心退转,譬如妙宝无能坏。
 住此多作焰天王,于法自在众所尊,普化群生除恶见,专求佛智修善业。
 菩萨勤加精进力,获三昧等皆亿数;若以愿智力所为,过于此数无能知。
 如是菩萨第四地,所行清净微妙道,功德义智共相应,我为佛子已宣说。」


  第五地
  菩萨闻此胜地行,于法解悟心欢喜,空中雨华赞叹言:
   「善哉大士金刚藏!」
  自在天王与天众,闻法踊跃住虚空,普放种种妙光云,供养如来喜充遍。
  天诸采女奏天乐,亦以言辞歌赞佛,悉以菩萨威神故,于彼声中发是言:
「佛愿久远今乃满,佛道久远今乃得,释迦文佛至天宫,利天人者久乃见。
 大海久远今始动,佛光久远今乃放,众生久远始安乐,大悲音声久乃闻。
 功德彼岸皆已到,憍慢黑闇皆已灭,最极清净如虚空,不染世法犹莲华。
 大牟尼尊现于世,譬如须弥出巨海,供养能尽一切苦,供养必得诸佛智;
 此应供处供无等,是故欢心供养佛。」
  如是无量诸天女,发此言辞称赞已,一切恭敬喜充满,瞻仰如来默然住。
  是时大士解脱月,复请无畏金刚藏:
   「第五地中诸行相,唯愿佛子为宣说!」

  尔时,金刚藏菩萨告解脱月菩萨言:
  「佛子!菩萨摩诃萨第四地所行道善圆满已,欲入第五难胜地,当以十种平等清净心趣入。何等为十?
  所谓:
    于过去佛法平等清净心、
    未来佛法平等清净心、
    现在佛法平等清净心、
    戒平等清净心、
    心平等清净心、
    除见疑悔平等清净心、
    道非道智平等清净心、
    修行智见平等清净心、
    于一切菩提分法上上观察平等清净心、
    教化一切众生平等清净心。
  菩萨摩诃萨以此十种平等清净心,得入菩萨第五地。

  佛子!菩萨摩诃萨住此第五地已,以
    善修菩提分法故,
    善净深心故,
    复转求上胜道故,
    随顺真如故,
    愿力所持故,
    于一切众生慈愍不舍故,
    积集福智助道故,
    精勤修习不息故,
    出生善巧方便故,
    观察照明上上地故,
    受如来护念故,
    念智力所持故,
  得不退转心。

  佛子!此菩萨摩诃萨如实知
    此是苦圣谛、
    此是苦集圣谛、
    此是苦灭圣谛、
    此是苦灭道圣谛,
    善知俗谛,
    善知第一义谛,
    善知相谛,
    善知差别谛,
    善知成立谛,
    善知事谛,
    善知生谛,
    善知尽无生谛,
    善知入道智谛,
    善知一切菩萨地次第成就谛,
    乃至善知如来智成就谛。
  此菩萨随众生
    心乐令欢喜故,知俗谛;
    通达一实相故,知第一义谛;
    觉法自相、共相故,知相谛;
    了诸法分位差别故,知差别谛;
    善分别蕴、界、处故,知成立谛;
    觉身心苦恼故,知事谛;
    觉诸趣生相续故,知生谛;
    一切热恼毕竟灭故,知尽无生智谛;
    出生无二故,知入道智谛;
    正觉一切行相故,善知一切菩萨地次第相续成就,乃至如来智成就谛。
  以信解智力知,非以究竟智力知。

  佛子!此菩萨摩诃萨得如是诸谛智已,如实知一切有为法虚妄、诈伪、诳惑愚夫。菩萨尔时,于诸众生转增大悲,生大慈光明。
  佛子!此菩萨摩诃萨得如是智力,不舍一切众生,常求佛智,如实观一切有为行前际、后际。知从前际无明、有、爱,故生生死流转,于诸蕴宅不能动出,增长苦聚;无我、无寿者、无养育者、无更数取后趣身者,离我、我所。如前际,后际亦如是,皆无所有。虚妄、贪著,断尽出离;若有若无,皆如实知。
  佛子!此菩萨摩诃萨复作是念:
   『此诸凡夫愚痴无智,甚为可愍。有无数身已灭、今灭、当灭,如是尽灭,不能于身而生厌想,转更增长机关苦事,随生死流不能还返,于诸蕴宅不求出离,不知忧畏四大毒蛇,不能拔出诸慢见箭,不能息灭贪、恚、痴火,不能破坏无明黑暗,不能乾竭爱欲大海,不求十力大圣导师;入魔意稠林,于生死海中,为觉观波涛之所漂溺。』
  佛子!此菩萨摩诃萨复作是念:
   『此诸众生受如是苦,孤穷困迫,无救无依,无洲无舍,无导无目,无明覆翳,黑暗缠裹。我今为彼一切众生,修行福智助道之法,独一发心,不求伴侣;以是功德,令诸众生毕竟清净,乃至获得如来十力、无碍智慧。』
  佛子!此菩萨摩诃萨以如是智慧观察所修善根,皆为
    救护一切众生,
    利益一切众生,
    安乐一切众生,
    哀愍一切众生,
    成就一切众生,
    解脱一切众生,
    摄受一切众生;
    令一切众生离诸苦恼,
    令一切众生普得清净,
    令一切众生悉皆调伏,
    令一切众生入般涅槃。

  佛子!菩萨摩诃萨住此第五难胜地,
    名为:念者,不忘诸法故;
    名为:智者,能善决了故;
    名为:有趣者,知经意趣,次第连合故;
    名为:惭愧者,自护、护他故;
    名为:坚固者,不舍戒行故;
    名为:觉者,能观是处、非处故;
    名为:随智者,不随于他故;
    名为:随慧者,善知义、非义句差别故;
    名为:神通者,善修禅定故;
    名为:方便善巧者,能随世行故;
    名为:无厌足者,善集福德故;
    名为:不休息者,常求智慧故;
    名为:不疲倦者,集大慈悲故;
    名为:为他勤修者,欲令一切众生入涅槃故;
    名为:勤求不懈者,求如来力、无畏、不共法故;
    名为:发意能行者,成就庄严佛土故;
    名为:勤修种种善业者,能具足相好故;
    名为:常勤修习者,求庄严佛身、语、意故;
    名为:大尊重恭敬法者,于一切菩萨法师处如教而行故;
    名为:心无障碍者,以大方便常行世间故;
    名为:日夜远离余心者,常乐教化一切众生故。

  佛子!菩萨摩诃萨如是勤修行时,
    以布施教化众生,
    以爱语、利行、同事教化众生,
    示现色身教化众生,
    演说诸法教化众生,
    开示菩萨行教化众生,
    显示如来大威力教化众生,
    示生死过患教化众生,
    称赞如来智慧利益教化众生,
    现大神通力教化众生,
  以种种方便行教化众生。
  佛子!此菩萨摩诃萨能如是勤方便教化众生,心恒相续,趣佛智慧;所作善根,无有退转,常勤修学殊胜行法。

  佛子!此菩萨摩诃萨为利益众生故,世间技艺靡不该习。所谓:文字、算数、图书、印玺;地、水、火、风,种种诸论,咸所通达;又善方药,疗治诸病──颠狂、乾消、鬼魅、蛊毒,悉能除断;文笔、赞咏、歌舞、妓乐、戏笑、谈说,悉善其事;国城、村邑、宫宅、园苑、泉流、陂池、草树、花药,凡所布列,咸得其宜;金银、摩尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等藏,悉知其处,出以示人;日月星宿、鸟鸣地震、夜梦吉凶,身相休咎,咸善观察,一无错谬;持戒入禅,神通无量,四无色等及余一切世间之事,但于众生不为损恼,为利益故咸悉开示,渐令安住无上佛法。

  佛子!菩萨住是难胜地,以愿力故,得见多佛。所谓:见多百佛,见多千佛,见多百千佛,乃至见多百千亿那由他佛。悉恭敬尊重,承事供养,衣服、饮食、卧具、汤药,一切资生悉以奉施,亦以供养一切众僧,以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。
  于诸佛所,恭敬听法,闻已受持,随力修行。
  复于彼诸佛法中而得出家;既出家已,又更闻法,得陀罗尼,为闻持法师。住此地中,经于百劫,经于千劫,乃至无量百千亿那由他劫,所有善根转更明净。
  佛子!譬如真金,以砗磲磨莹,转更明净;此地菩萨所有善根亦复如是,以方便慧思惟观察,转更明净。
  佛子!菩萨住此难胜地,以方便智成就功德,下地善根所不能及。
  佛子!如日月星宿、宫殿光明,风力所持,不可沮坏,亦非余风所能倾动;此地菩萨所有善根亦复如是,以方便智随逐观察,不可沮坏,亦非一切声闻、独觉世间善根所能倾动。此菩萨,十波罗蜜中,禅波罗蜜偏多;余非不修,但随力随分。

  佛子!是名:略说菩萨摩诃萨第五难胜地。菩萨住此地,多作兜率陀天王,于诸众生所作自在,摧伏一切外道邪见,能令众生住实谛中。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业,皆不离念佛,不离念法,不离念僧,乃至不离念具足一切种、一切智智。复作是念:
   『我当于众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上,乃至为一切智智依止者。』
  此菩萨若发勤精进,于一念顷,得千亿三昧,见千亿佛,知千亿佛神力,能动千亿佛世界,乃至示现千亿身,一一身示千亿菩萨以为眷属;若以菩萨殊胜愿力自在示现,过于此数,百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。」

  尔时,金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰;
「菩萨四地已清净,思惟三世佛平等,戒心除疑道非道,如是观察入五地。
 念处为弓根利箭,正勤为马神足车,五力坚铠破怨敌,勇健不退入五地。
 惭愧为衣觉分鬘,净戒为香禅涂香,智慧方便妙庄严,入总持林三昧苑。
 如意为足正念颈,慈悲为眼智慧牙,人中师子无我吼,破烦恼怨入五地。
 菩萨住此第五地,转修胜上清净道,志求佛法不退转,思念慈悲无厌倦。
 积集福智胜功德,精勤方便观上地,佛力所加具念慧,了知四谛皆如实。
 善知世谛胜义谛,相谛差别成立谛,事谛生尽及道谛,乃至如来无碍谛。
 如是观谛虽微妙,未得无碍胜解脱,以此能生大功德,是故超过世智慧。
 既观谛已知有为,体性虚伪无坚实,得佛慈愍光明分,为利众生求佛智。
 观诸有为先后际,无明黑闇爱缠缚,流转迟回苦聚中,无我无人无寿命。
 爱取为因受来苦,欲求边际不可得,迷妄漂流无返期,此等可愍我应度。
 蕴宅界蛇诸见箭,心火猛炽痴闇重,爱河漂转不暇观,苦海沦胥阙明导。
 如是知已勤精进,所作皆为度众生,名为有念有慧者,乃至觉解方便者。
 习行福智无厌足,恭敬多闻不疲倦,国土相好皆庄严,如是一切为众生。
 为欲教化诸世间,善知书数印等法,亦复善解诸方药,疗治众病悉令愈。
 文词歌舞皆巧妙,宫宅园池悉安隐,宝藏非一咸示人,利益无量众生故。
 日月星宿地震动,乃至身相亦观察,四禅无色及神通,为益世间皆显示。
 智者住此难胜地,供那由佛亦听法,如以妙宝磨真金,所有善根转明净。
 譬如星宿在虚空,风力所持无损动,亦如莲华不著水,如是大士行于世。
 住此多作兜率王,能摧异道诸邪见,所修诸善为佛智,愿得十力救众生。
 彼复修行大精进,即时供养千亿佛,得定动刹亦复然,愿力所作过于是。
 如是第五难胜地,人中最上真实道,我以种种方便力,为诸佛子宣说竟。」

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